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般舟三昧经 甲 授决品 现世于此受我教 分布供养是舍利 安谛受习佛所说 皆悉讽诵有所付 著于塔寺及山中 若付天龙乾陀罗 各各转受经卷已 寿命终极生天上 乙 佛印品 佛...向。支娄迦谶译般舟三昧经只提到本经的书写——“著于塔寺及山中”、“当好书是三昧，著素上”，而印顺导师认为，一世纪末、十方现在佛悉在前立定经全部集成时，写经正为佛教特色之一，说：“气般舟三昧”的本质，...
高明道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481764867.html
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三昧为目的。初期的大乘经中，以“三昧”为名的经典共有《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等二十四种。三昧是什么意思呢？早期是指“定”，后期是指定和慧所产生的解脱的力量，可以说就是解脱的别名。例如《大智度论...大乘佛教所用的禅观方法整理成四种三昧，即： 常坐三昧，根据《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》而来，又称一行三昧，就是常坐不动，亦即通常所说的坐禅。 常行三昧，根据《般舟三昧经》而来，所以又称般舟三昧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145045.html
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环境的恶劣。
对因果报应的坚信不疑和对现实生活的悲观失望，决定了慧远的出世态度。而当时修行的《般舟三昧经》则为他提供可资借鉴的资源。《般舟三昧经》是论述佛教禅定的一部书，它是支谶和竺法念于公元...，专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好，巨亿光明彻照，端正无比。”[16][16]这就是说通过忆念阿弥陀佛的三十二相八十种好，最后就能到达西方极乐世界。可见，在《般舟三昧经》中，已经存在念佛和西方...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579409.html
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念佛故，舍身受身，恒得值佛。如众生习欲心重，受淫鸟身；嗔恚偏多，生毒虫中。菩萨不贵转轮圣王人天福乐，但念诸佛故，随心所重而受身形。 复次，菩萨常善修念佛三昧因缘故，所生常值诸佛，如般舟三昧经中说，菩萨...
念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧：有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。 复次，念佛三昧有...
龙树菩萨
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/103056752.html
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重于系心念佛，如慧远就曾于定中见阿弥陀佛，那是《般舟三昧经》阐示的法门。
般舟，译作佛立，以行般舟三昧则诸佛现前。有三义：1、佛威力；2、三昧力；3、行者本功德力。能于定中见十方佛现在其前，如...“。但《般舟三昧经》虽说生极乐世界，“当念我名”。但此经异译的三卷本，但说：“常念佛”。
后出的《无量寿经》，也还是重在专念思维的。到...
蔡惠明
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html
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於系心念佛，如慧远就曾於定中见阿弥陀佛，那是《般舟三昧经》阐示的法门。
般舟，译作佛立，以行般舟三昧则诸佛现前。有三义：1、佛威力；2、三昧力；3、行者本功德力。能於定中见十方佛现在其前，如...从《般舟三昧经》的定心念佛，到《无量寿经》和《观无量寿佛经》的定心及散心念佛，甚至临命终时的称名念佛，以一心念佛为内因（自力），弥陀如来本愿力为外缘（佛力），自他结合，内外相应，三根普被，适应群机，...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html
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悲愿，则能由观念、忆念等之方便“要门”，回入“本愿称名”之真实“弘愿”。如《观经》第九观言：“以见佛身故，亦见佛心。佛心者：大慈悲是，以无缘慈，摄受众生。”亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言：...见佛。 秽土见──秽土见佛，有临终见与平生见。 临终见──《小经》言：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”此是临终见佛。 平生见──平生见佛，有依佛力加被而见，及依念佛三昧而见。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
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问及《般舟三昧经》中的「念佛三昧」，讨论了「禅定」中所见之佛的真假问题。慧远的念佛属于观想念佛，这与后世净土宗提倡的称名念佛有所不同，但由于慧远在倡导念佛的同时，还曾与刘遗民等人在阿弥陀佛像前共同发愿...而寂，不修定而闲」的自然任运的状态。 慧远承汉魏以来的传统，也是从止观两方面去理解禅定的。他在《念佛三昧诗集序》中说：「夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290974310.html
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般舟三昧经》(汉末支谶与竺佛朔合译)。般舟三昧意为十方诸佛悉在前立，故名定意法，又名菩萨超众行。般舟要旨，为宜一念，兼重观想。行者修这念佛观，目的本在现见阿弥陀佛，即现见一切诸佛，这与《观经》所云：“见...始涉半年，定中见佛，行足遇像，佛于空现，光照天地，皆作金色。
慧远大师对定中见佛事，尚存疑滞，曾向鸠摩罗什大师讨教①。慧远大师根据《般舟三昧经》所常引用的梦喻发问：谓定中所见的佛，假如真是属于梦...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978970.html
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式的重大事件。
佛教初来东土，到汉地传法的多是外国僧人，人们按照中土习惯，并为了方便称呼，往往要给他们起一个简化的音译汉姓。如翻译《四十二章经》的竺法兰、竺摄摩腾，翻译《道行般若经》和《般舟三昧经》的竺佛朔，东晋时与道安法师共同研究禅观的竺法济、竺僧辅和竺道护等，都来自天竺，所以以“竺”为姓。安世高，本是安息国太子，后出家，所以就以“安”为姓。曾在东吴大阐佛法的康僧会来自康居。汉末号称“天下...
行觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254382138.html